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リポーター番号17 山﨑佳隆さん（高崎市）のページ２２
「箕輪城址」にのぼりがひらめいている。白地にあざやかな「桧扇（ひおうぎ）」の紋所が連なって、あたかも軍勢を思わせる。９枚の桧板をとじた扇の、そのまんなかには日の丸が描かれ、扇の両端にはそれぞれ２本の赤い紐（ひも）の房が垂れている。長野氏の家紋である。
「桧扇」ののぼりの列は、西上野随一の堅城を誇った箕輪城とともに生き、そして散った長野氏が、この城の象徴のような存在として、のちの人々に認められている証（あかし）でもある。
箕輪城は、榛名山の南東部のすそ野に築かれていた。ここに君臨していた長野氏は、武田信玄のたび重なる侵攻によって永禄９（1566）年９月29日（注１）、ついに滅びる。これを契機として、信玄は箕輪城代に武田氏の重臣を充て、それぞれの支城には信玄支配下に組み入れていった先方衆（さきかたしゅう）と呼ばれる占領地域の武士団や譜代のさむらい大将を置いて占領地を治めさせた。旧領地の所有を認める方法で在地領主や地侍の手を経て政策を推し進めていったのである。こうして信玄の西上野支配は確立する（注２）。
信玄は戦に際し、必ず願文というものを神社に奉納するのを習わしとしていたようで、箕輪城を攻める時も信濃の諏訪神社に願文を奉納している（注３）。このことと、箕輪領（注４）の神社仏閣が武田氏によって破壊や焼失を伝えている（注５）こととを裏づけるものはないが、旧群馬郡には信濃の諏訪神社の末社がすこぶる多い（注６）。どの集落に入っても必ず諏訪神社に出合うことができる。それらの多くは創建の時期を不明とするものの、今日地域住民のよりどころとなって、この神社に伝わる獅子舞は祭りの出し物として定着している。
箕輪城址に、いつも、のぼりがひらめいているわけではない。
城址にはいつもの静けさがない。聞けば、今日は「箕輪城まつり」だという。鎮魂の祭りだそうだが、こうした、にぎやかさは祭の本義（注７）とは、いささか違うような気がする。商店街の売り出しを「○○祭」というのに似ていて、祭りもずいぶんと安易になったものである。落城の日でも、代々の城主の命日でもないし、何をゆかりとするのだろうかと、いらぬ心配をしたりする。
城址では、上野国に鎮座する古代から伝わる神社（注８）の舞は見ることができなかったが、諏訪神社に伝わる獅子舞（注９）が人々の目を引いていた。長野氏と武田氏は、かつて一度も手を結ぼうとしたことはないし、手を結んだこともない。獅子舞の場面を見ていると、そのあたりのいきさつについては、のちの人々はおおらかである。
箕輪城は、榛名白川の東側の舌状台地の断崖（がい）を利用して築かれた平山城である。丘陵城郭の一つであるが、御前曲輪（くるわ）、本丸、二の丸は、半島状丘陵の尾根に置かれ、他の曲輪は尾根の下の平地に縄張りされた構造である。この城郭は、中世末から近世にかけて現れる「平山城」の性格を備え始めている建築様式といわれる、きわめて貴重な歴史的遺産である。
この城址に立って思うに、上杉・武田・北条のはざまにあって、小さな領主にしかすぎなかった長野氏の立場からすれば、いくらでも身の振り方はあったであろうに、けなげにも必死に守り通そうとした城郭であるというところに感慨を覚えるのである。
訪れる人々にとっては、ほどよい距離にあり、高さである。この保存には知恵が求められる。復元するにしても、いやしくも近代的工法の名の下に、箱ものは避けて欲しいものである。
（注１） 箕輪城落城を永禄９年とするのを通説とするが、落城の確実な史料は残されていない。『箕輪軍記』、『上州治乱記』は永禄６（1563）年２月22日落城、『甲陽軍鑑』は永禄６年２月26日を侵攻の日とする。
（注２） 箕輪城代には初代浅利信種、二代内藤修理亮、三代内藤冒月が置かれている。栗原修「武田氏の上野国箕輪領支配」（『群馬文化』第233号）は、武田氏の箕輪領支配を５期に分けて分析している。また、柴辻俊六「武田信玄の関東経略と西上野支配」（『戦国期東国社会論』）、上野晴朗「武田信玄の領国経営」（磯貝正義『武田信玄のすべて』）は、武田氏による西上野の領国経営が比較的着実に進んでいる模様を指摘している。
（注３） 願文というのは、神社に意趣を告げ、例えば神馬や太刀を奉納するから、どうか勝たせてくださいというものである。福原圭一「戦国時代の上野国」（『信濃』第44巻11号）は、武田氏の西上野侵攻にあたり願文奉納に触れている。
（注４） 「箕輪領」については、その範囲がどの程度までおよんでいたか明確な史料はないようである。井上哲朗「戦国期における『半国』について」（『立教日本史論集第３号』）は、「箕輪領は箕輪城長野氏及びその被官直接の支配下の西上州中央部一体にすぎないのではないだろうか」と一応の範囲を示している。
（注５） 在地神社仏閣については、『箕輪軍記』は、「神社仏閣の破却」を、また『上毛冶乱記』は、「西上州の神社仏閣等ことごとく焼失」を伝えている。
（注６） 尾崎喜左雄『上野国神名帳の研究』は、「群馬郡には諏訪神社が目立って多い。諏訪神社を称するものだけで三十四社に及ぶ」として八幡宮や稲荷神社より群を抜いて多い、としている。これには武田氏の影響を示唆している。
（注７） 「祭りの本義」とは、神迎えをなして神の託宣をあおいだところにあったと解されている。
（注８） ここでは、古代から伝わる神社として『延喜式』所載の上野国12座の神社を指したつもりである。『延喜式』とは、延喜５（905）年編さん、延長５（927）年せん進、康保４（967）年施行。50巻。律令の施行規則。
（注９） 東明屋の諏訪神社の獅子舞は、いつごろから始められたかは明らかでないが、少なくとも200年前と『箕郷町誌』にある。武田氏の西上野領国経営のころに符合する。諏訪神社の祭り（４月１日、10月９日）に五穀豊穣（じょう）、氏子の安全を祈って奉納される獅子舞である。
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